El-Kurd 談巴勒斯坦的占領與抵抗

他從祖母 1948 年逃離海法講起，一路講到自家 2009 年被屯墾者強占一半、2021 年靠全球關注讓以色列最高法院暫緩全部驅逐令

他解釋耶路撒冷的巴勒斯坦人只有「居民」身分、沒有公民權，並舉 Silwan 拆屋、Masafer Yatta 因「軍事射擊區」分類遭驅離為例；他也提到一名身兼屯墾者身分的耶路撒冷市議員，一邊負責駁回巴勒斯坦人的建照申請，一邊公開高喊「第二次 Nakba」

他主張以色列有超過 60 條法律明文歧視巴勒斯坦公民，並認為「合法」跟 Jim Crow 一樣不代表正義；他說自己不需要法官親口承認仇恨，政策本身就是證據

他重述祖母那一代的記憶，追溯 Balfour Declaration 與錫安主義運動的歷史，主張 1948 年只是這場驅逐的「結晶化」，至今仍未結束

他認為用宗教典籍主張對土地有歷史權利只是轉移焦點，不論典籍寫了什麼，都不能合理化持續驅逐與圍困一整個世代的人

他反問「這重要嗎」，主張被壓迫的人若感受不到憤怒才該擔心，並引自己詩集《Rivka》裡母親教他「憤怒是我們負擔不起的奢侈品」的家訓，說明這種壓抑本身就是代價

他主張衝突的核心不是宗教，因為錫安主義的創始世代多半是無神論者，真正的爭點是土地，以及人被迫離開家園

他不同意 Netanyahu「反錫安主義等於反猶太主義」的說法，並主張反誹謗聯盟（ADL）一邊指控他反猶，一邊訓練美國警察對黑人示威者做種族貌相；他也談到自己 2021 年那則在屯墾者縱火燒社區當下寫下的推文，引用 Aimé Césaire 的說法，為自己不迴避用希特勒做類比辯護

他認為「恐怖主義」的定義取決於誰握有定義權，並以美國媒體讚揚烏克蘭人拿起武器抵抗、卻稱巴勒斯坦人做同樣的事是恐怖主義為例，主張這是雙重標準

他主張真正的解方是「承認、回歸、重新分配」，提到他所知 1960 年代有九成歷史巴勒斯坦土地被劃為以色列「國有地」，也描述母親的詩作〈牆後的愛〉如何寫隔離牆拆散的兩個家庭

他描述以色列用藍色身分證（耶路撒冷居民）、以色列公民籍、綠色身分證（西岸）與加薩四種不同法律身分，把巴勒斯坦人分割成待遇完全不同的群體

他描述西岸近百萬屯墾者與各地檢查哨的樣貌，並引朋友拍的紀錄片講海法淪陷當天巴勒斯坦居民被分流──一邊送進包含 Jenin 在內的難民營、一邊用船載往黎巴嫩，銜接到 2023 年那場以色列軍方自 2002 年以來對 Jenin 規模最大的軍事行動

主持人唸出《華盛頓郵報》對 Jenin 軍事行動雙方死傷的描述後，他認為報導漏掉「這是占領行動」這個最關鍵的脈絡；他也主張社會把一整支軍隊的暴力正常化，卻放大檢視巴勒斯坦人手上一枚汽油彈

談到 7 月 4 日特拉維夫撞人攻擊與哈瑪斯同夜發射火箭，他主張這些行動是對圍城與封鎖的報復，不是無端挑起

他主張哈瑪斯與 PA 都沒有真正的權力，真正能「切換開關」的是以色列；他也談到 PA 警察 2021 年打死異議人士 Nizar Banat 一案

他說自己理想中的世界超越國界與軍隊，但也承認眼下還做不到；談到一國方案與兩國方案時，他認為西岸屯墾區早已交織到不可能劃出兩個國家

他質疑以伊朗核武為由主張以色列面臨生存威脅的說法，反問「現在是誰擁有核武」，並認為「巴勒斯坦人想把猶太人趕下海」是被刻意誇大的說法

他澄清自己要的不是種族清洗，而是結束驅逐與圍困；他說耶路撒冷的小男孩能安全慢跑，才是他真正在乎的優先順序

他說猶太人當然可以有家園，「只是不要在我家前院」；他也舉一名以色列士兵開槍打死一名自閉症巴勒斯坦男子、卻被法院判無罪為例，主張以色列司法系統從未真正究責自己人

他描述建國前耶路撒冷本有猶太、德魯茲等多元宗教社群共存，也提到有以色列歷史學者證實，當年有以色列組織曾在巴格達炸猶太會堂，逼伊拉克猶太人遷往以色列

他解釋以色列法院不採信鄂圖曼時期的地契，也描述在以色列法庭打官司像「傳話遊戲」，真正能施壓的其實是國際輿論與全球聲援，不是法庭本身

他說以色列是二戰後美國對外軍援最大受援國，累計金額達 1,580 億美元、目前每年 38 億美元，並提到只有九名國會議員抵制 Herzog 的國會演說

談到 1972 年遭暗殺的作家 Ghassan Kanafani，他分析 Kanafani 點名的三個敵人──本地保守派領導層、周邊阿拉伯政權、錫安主義帝國──放到今天分別對應 PA 與 Abraham Accords

他說目前沒興趣，認為自己更擅長用文字影響輿論；他也主張自己在美國倡議的槓桿其實比在巴勒斯坦本地更大

他談第一本詩集的寫作背景，提到母親的詩曾被以色列軍事審查逐字刪改，也提到詩人 Dareen Tatour 曾因臉書上一首詩入獄

他談進行中的回憶錄《A Million States in One》，說想寫得「有尊嚴」，拒絕巴勒斯坦人只能悲情、不能生氣的框架

他形容自己是完美主義者，但寫作常常被突發的死亡或拆屋新聞打斷；他認為用英文寫作得先花力氣證明占領存在，阿拉伯文書寫才能真正深入分析

他認為美國媒體處理以巴新聞「表現很差」，常常略去屯墾區違法的事實、只引述以色列官方說法，並舉「哈瑪斯經營的醫院」這種措辭如何轉移讀者同情為例

他提到一份研究指出 52% 的巴勒斯坦人有憂鬱傾向，但他認為自己撐下去靠的不是「力量」，而是身為能發聲的少數人所背負的義務

他認為巴勒斯坦人最動人的特質是不肯自我矮化、始終保有幽默感；他也解釋母親們在兒子喪禮上歡呼並非美化死亡，而是向占領者宣告「你沒有打垮我」