馬雅、阿茲特克與印加的失落文明

Lex 問是否有人類完全不知道的失落文明；Barnhart 認為存在，戈貝克力石陣與亞馬遜的地表幾何土丘是例子，他認為亞特蘭提斯的原型最可能是聖托里尼火山噴發後留下的阿克羅蒂里城。

冰河期結束、巨型動物滅絕迫使人類改變覓食方式，學會農業、聚在同一處生活，是文明成形的起點。

DNA 證據把移民年代從傳統的 1.25 萬年前，往前推到 3 萬甚至 6 萬年前，白令陸橋在冰河期開合數次。

秘魯海岸的卡拉爾、阿斯佩羅等城市，建造年代早於古埃及金字塔數百到數千年，卻幾乎沒人知道。

Barnhart 主張南美最早的宗教信仰源自亞馬遜雨林、經 Chavín 文化傳向安地斯山；這位「獠牙神」形象兇猛（獵首、蛇髮），陶器上卻常畫著一隻黏著他不放的小狗。

Barnhart 主張查文、莫切、瓦里、蒂瓦納庫等文化用的其實是同一位創造神，只是形象隨時代演變，晚期印加的創造神維拉科查也是他的化身；這些神廟同時也是各地朝聖與求醫的據點。

阿亞瓦斯卡與聖佩德羅仙人掌汁液在南美宗教儀式裡角色吃重，Barnhart 認為致幻植物可能是文明成形的催化劑之一；馬雅則以放血、禁食來引發幻覺。

Barnhart 認同 Hancock 蒐集的證據（巨大土丘、黑土 Terra Preta），但不同意他「單一先進文明散播全世界」的結論，認為各地文明是獨立演化出相似的想法。

亞馬遜至今仍有未接觸的部落；疾病在傳統信仰裡被視為敵對部落下咒所致，因而觸發世代仇殺，亞諾馬米人是著名案例。

馬雅文化約在西元前 1800 年成形，與同時期的奧爾梅克互動密切；奧爾梅克帶來宗教信仰，兩者是共同演化，不是誰先誰後。

馬雅從星象循環出發精算金星週期，把金星的位置與開戰時機綁在一起。

Barnhart 強調馬雅的數學、水利工程、化學都夠格被稱為「科學」，他想扭轉學界不把美洲古文明當一回事的偏見。

馬雅同時使用三種曆法：260 天的卓爾金曆源自人類懷孕週期，365 天的哈布曆用於農業，長紀曆則是以 20 為底的線性紀日系統。

2012 恐慌源自對長紀曆「第 13 個巴克頓循環結束」的誤讀；《波波爾烏》記載人類是第四次創造，阿茲特克人也有多重創世傳說，但各次創世的時間長度並不相同。

Barnhart 的老師 Linda Schele 是破譯馬雅象形文字團隊一員；蘇聯學者 Yuri Knorozov 靠猶加敦馬雅語與圖畫對照，率先找到音節規律。

復活節島的朗格朗格文字、印度河流域的哈拉帕文字至今無人能破解；印加的奇普（結繩記事）記錄語言，卻在殖民時期被大量焚毀。

象形文字顯示馬雅國王靠「能與祖先溝通的血統」取得統治正當性；王權瓦解後，馬雅潘聯盟改由各家族派代表共治，直到內鬥燒毀城市。

Barnhart 認為多數城市人口沒有消失，而是遷到 20 到 40 公里外自立門戶；過度擴張、季節性飢荒與曆法週期觀念，都可能是背後原因。

阿茲特克人自稱從北方的阿茲特蘭遷徙而來，約 1300 年抵達墨西哥谷地當傭兵；後因「老鷹站在仙人掌上叼著蛇」的異象，選中湖中小島建立特諾奇提特蘭。

Barnhart 形容阿茲特克「美與血同在」：同一位國王會下令挖人心臟獻祭，晚上又在宴會上朗誦自己寫的詩。

阿茲特克用黑曜岩刀取心臟獻祭戰俘，祭司甚至分食人肉當作儀式的一部分，與特拉斯卡拉人長年互相獵俘。

印加給被征服的城鎮兩個選項：加入帝國或被護送到邊界；加入者能分享道路系統與公共糧倉，靠米塔輪值制打造出一個沒有人挨餓的帝國。

庫斯科與馬丘比丘的巨石接縫緊密到塞不進一張紙；Barnhart 的假說是硫酸與螢石反應生成的氫氟酸把石頭局部熔合，但至今拿不到官方許可採樣驗證。

路易斯安那的貧窮角金字塔與古埃及金字塔同樣古老；卡霍基亞全盛時人口達兩萬，卻被美國人集體遺忘。

舊大陸的傳染病讓美洲原住民在最初五十年死了九成，知識傳承的世代跟著斷裂，而不只是武力征服。

約西元 1000 年，Leif Erikson 一家在紐芬蘭建立聚落，卻被當地原住民持續攻擊，最終棄守離開。

Barnhart 提到 Watson 曾猜測 DNA 可能是被「播種」而來；但他認為真正夠格的外星證據，應該是不屬於地球的技術遺跡，而不是「教人怎麼搬石頭」這種說法。

Barnhart 認為比起完全失落的文明，考古學更常誤判的是古人「為什麼這麼做」；他也提到馬雅人愛開玩笑、玩雙關語，提醒不要把古人想得太嚴肅。

Barnhart 用地形圖猜測可能的城市位置，25 歲就在貝里斯叢林裡找到一座馬雅古城；他相信歷史像正弦波，人類總能從低谷爬起來。

他自己的播客常談沒人聽過的文化與田野趣事；長期目標是推動「Before the Americas」計畫，把歐洲人抵達前的美洲歷史帶進中小學教材。